Página 111 - Libro de Historia de Tercero de Bachillerato

Análisis: Se pide explicar la organización del sistema legal bizantino.

Resolución paso a paso:

1. Fuente y autoridad: La ley emanaba del emperador (máximo legislador) y heredaba el derecho romano.
2. Codificación central: En el siglo VI, Justiniano ordenó el Corpus Iuris Civilis, con cuatro partes: Codex (constituciones imperiales vigentes), Digesta/Pandectae (opiniones de juristas), Institutiones (manual para estudiantes) y Novellae (leyes nuevas posteriores).
3. Evoluciones posteriores: Se hicieron resúmenes y reformas en griego: la Ecloga (s. VIII) y las Basilika (s. IX–X), que reorganizaron la legislación justinianea.
4. Relación con el derecho canónico: Los cánones de la Iglesia ortodoxa influyeron y se aplicaron paralelamente al derecho civil, especialmente en familia, moral y disciplina eclesiástica.
5. Aplicación judicial: Tribunales y funcionarios (como el quaestor y jueces provinciales) interpretaron y ejecutaron estas normas.

Conclusión: La legislación bizantina combinó la autoridad imperial y la herencia romana, sistematizada en el Corpus Iuris Civilis y sus revisiones, en estrecha interacción con el derecho canónico.

Análisis: Se solicita caracterizar el vínculo Iglesia-Estado en Bizancio.

Resolución paso a paso:

1. Religión oficial: El cristianismo ortodoxo fue base de legitimidad del emperador.
2. Modelo de “symphonía”: Ideal de cooperación armoniosa entre el poder imperial y la Iglesia: el emperador protege la fe y la ley refleja la moral cristiana; el patriarca guía lo espiritual.
3. Práctica política: El emperador convocó concilios, aprobó cánones, influyó en el nombramiento de patriarcas y usó la religión para cohesión del Estado; hubo tensiones (p. ej., iconoclasia), pero predominó la interdependencia.
4. Impacto legal: Cánones eclesiásticos se incorporaron al derecho civil (privilegios al clero, regulación matrimonial y moral; sanción de herejías).

Conclusión: Iglesia y gobierno formaron una alianza estrecha: el Estado apoyó y reguló la ortodoxia, y la Iglesia legitimó al emperador, sin separación nítida entre esferas.